Seminario "Nueva sinceridad"
8ª Sesión: "Giro afectivo", con Cristina Elena Pardo y Elena Castro
22 de junio
Instituto de la Juventud, Madrid.
La octava y última sesión, titulada "Giro afectivo", al cuidado de Elena Castro, Cristina Elena Pardo y Duna Haller, retoma la cuestión de la nueva sinceridad desde el marco de la Affect Theory, a saber, la nueva sinceridad como aquella sensibilidad que comporta una forma de afectar y ser afectado. Este marco teórico se complementa con la obra dramática titulada "Arena A.K.A. Recuerdos en Hospitales", escrita por Duna Haller para ser representada durante esta última sesión del seminario. En ella dialogan cinco personajes (que son la autora misma) en un tono poético. Dice su autora: "es una obra teatral en verso sobre estancias en hospitales, trastorno disociativo de identidad, trauma y sobrevivir al maltrato".
Escribimos a continuación algunas citas traducidas y su bibliografía, recopiladas por Elena Castro Córdoba y Cristina Elena Pardo sobre la cuestión del giro afectivo:
Afecto es "ensamblaje, fluido, turbulencia, emergencia, devenir, composibilidad, relacionabilidad, lo maquínico, inventiva, el evento, lo virtual, temporalidad, autopoesis, heterogeneidad y lo informacional".
(Lisa Blackman, Couze Venn, "Affect", Body Society, 16, 2010, pp. 7-28)
"La crítica sugiere que los afectos deben ser vistos como independientes de y previos a la ideología -esto es, previos a las intenciones, significados, razones y creencias- porque son procesos no-significantes que toman lugar bajo del umbral de la conciencia y el significado. Para los teóricos en cuestión, los afectos son fuerzas e intensidades no-humanas, presubjetivas y viscerales que influencian nuestros pensamientos y juicios, pero que, a la vez, están separadas de estos. Pareciera que, y a partir de los comentarios repetidos por la crítica, que los afectos deben ser entendidos como procesos o estados corporales no-cognitivos. O, como afirma Massumi, 'irreductiblemente corporales y autónomos'".
"Afecto es la manera que tiene el cuerpo para prepararse para una acción en ciertas circunstancias añadiendo una dimensión cuantitativa de intensidad a la cualidad de la experiencia. El cuerpo tiene una gramática que no puede ser capturada por el lenguaje".
(Ruth Leys, "The turn to affect", Critical Inquiry, 37, 2011, pp. 435-472)
"El afecto se encuentra en esas intensidades que pasan de un cuerpo a otro (humano, no humano, fragmentado, y otros) (...). De hecho, el afecto es la prueba irrefutable de la existencia de un cuerpo. El afecto tiene una capacidad siempre inmanente para extenderse: tanto dentro como fuera de los intersticios de lo inorgánico y lo no-viviente (...) y de las vaporosas evanescencias de lo incorpóreo (eventos, atmosferas, tonos)".
(Melissa Gregg, Gregory J. Seigworth, The Affect Theory Reader, Routledge, 2009)
"¿Acaso hay alguien que no haya, por lo menos una vez, entrado en una habitación y sentido la atmósfera? (...). La transmisión del afecto es responsable de cambios corporales (...). La “atmósfera” o el espacio entra literalmente en el sujeto. Hay algo que antes no estaba ahí, pero que tampoco se ha originado por si solo".
(Teresa Brennan, The transmission of affect. Cambridge University Press, 2004)
"La importancia del afecto reside en el hecho de que en muchos casos el mensaje recibido conscientemente es menos importante para el receptor de ese mensaje que sus resonancias -no-conscientes- afectivas con la fuente del mensaje, independientemente del contenido o el significado".
(Eric Shouse, "Feeling, Emotion, Affect", M/C Journal, 8, 2005, pp. 2-3)